Enfin, le 8 mai, une fumée blanche s’est élevée de la cheminée installée sur le toit de la chapelle Sixtine au Vatican. Lors d’une retransmission directe au monde entier, le cardinal français Dominique Mamberti a prononcé la phrase « Habemus papam » depuis le balcon de la basilique Saint-Pierre et a confirmé le choix : le cardinal américano-péruvien Robert Prevost, qui portera le nom de Léon XIV.
De tout cela, nous pouvons tirer quelques premières conclusions. Ce fut l’un des conclaves papaux les plus courts de l’histoire, démontrant qu’au-delà des divergences entre ultraconservateurs et « progressistes » qui annonçaient un possible schisme de l’Église catholique à l’avenir, les cardinaux ont choisi de s’incliner devant une figure qui serait « loin du confort et au service des périphéries », comme certains définissent le nouveau Pape. La continuité de la papauté de François est assurée.
L’Église catholique traverse une crise profonde sous l’effet de la décadence du capitalisme impérialiste et de l’incrédulité croissante des masses à l’égard de leurs dirigeants politiques traditionnels du patronat, y compris les autorités ecclésiastiques. Dans ce contexte, depuis des années, les rapports sur les scandales financiers et la corruption se multiplient, comme la célèbre affaire de la fraude (1982) du Banco Ambrosiano, qui gérait les fonds du Vatican. Ces dernières années, les allégations d’abus sexuels et de pédophilie au sein de l’Église catholique se sont multipliées.
Cette crise a conduit à un événement presque sans précédent en 2013, lorsque le pape Joseph Ratzinger, Benoît XVI, a démissionné et a été remplacé par François. Le pape allemand n’était pas seulement insoutenable pour avoir défendu les valeurs catholiques traditionnelles et la liturgie, comme l’utilisation du latin dans l’office des messes ou la réintroduction des anciens vêtements papaux. Sa papauté a été liée aux scandales financiers du Vatican et son passé avec les jeunesses hitlériennes a été révélé au grand jour. Ceci, ajouté à la crise la plus profonde du capitalisme impérialiste, initiée en 2008, qui a mobilisé des millions de travailleurs à travers le monde contre les plans d’ajustement des gouvernements, a engendré un combo qui a forcé l’Église catholique à démissionner Benoît XVI et à imposer François.
La nomination en 2013 du jésuite argentin Jorge Bergoglio a été une tentative de changement en nommant un pape non pas européen, mais latino-américain, afin de se poser en progressiste. Il a cherché à laver le visage du Vatican et à récupérer certains des grands espaces perdus par l’Église catholique. Léon XIV a été élu selon les mêmes principes. Il s’agit d’éviter l’émigration continue des fidèles, un problème qui prive l’Église de prêtres de paroisse en raison du manque de vocation religieuse des jeunes. Mais, aussi, parce que la crise du capitalisme mondial non seulement se poursuit, mais s’aggrave, surtout avec l’émergence de personnages comme Donald Trump, le chef de l’impérialisme mondial qui, avec ses mesures, provoque le chaos sans solution pour les masses exploitées du monde. C’est pourquoi ils n’ont pas choisi le cardinal Raymond Burke, le favori de Trump, mais l’Américano-Péruvien Robert Prevost, nommé par François évêque de Chiclayo, dans le nord-ouest du Pérou. Plus tard, François lui-même, préparant le remplacement, l’a déplacé à Rome en 2023, le nommant à des postes importants pour garantir sa continuité.
Il n’y a pas de nouveau modèle d’Église
Cela ne signifie pas que nous sommes face à l’« Église des pauvres », un concept introduit par le pape Jean XXIII lors du concile Vatican II en 1962 et repris par le pape François dans l’encyclique Evangelii Gaudium. Il s’agit d’une adaptation à l’époque d’une institution qui, depuis plus de 500 ans, accompagne inéluctablement le capitalisme. Le nom de Léon XIV a également été conçu pour l’époque actuelle. En 1891, Léon XIII (pape de 1878 à 1903) a écrit l’encyclique Rerum novarum avec laquelle il a fondé la Doctrine sociale de l’Église qui dénonçait, à l’apogée du capitalisme, les niveaux d’exploitation de la classe ouvrière et exigeait de meilleurs salaires et conditions de vie. Mais, simultanément, il dénonçait l’avancée du socialisme.
L’essor du marxisme à la fin du 19ᵉ siècle, qui allait donner naissance en 1917 à la Révolution russe, la plus grande révolution du 20ᵉ siècle, a mis le capitalisme en alerte. L’Église a mis en place un bouclier protecteur de doctrine sociale pour tenter d’empêcher les exploités et les opprimés du monde d’évoluer vers le socialisme. Elle n’était pas contre le capitalisme et le socialisme, comme beaucoup présentent cette doctrine. Elle n’avait qu’un seul but, la défense du capitalisme.
Aujourd’hui, la soi-disant « église des pauvres » n’est rien d’autre qu’un double discours adapté à l’époque. Les temps actuels de chaos et de désordre ont plus que jamais besoin de cette façade. Ce sont uniquement des postures politiques, adoptées à chaque instant, pour perpétuer le pouvoir au service de la préservation du capitalisme. La forme adoptée par l’Église à un moment donné ne peut être confondue avec son contenu historique, avec son essence, qui est profondément réactionnaire.
L’Église catholique et le Vatican n’ont pas changé, même si François a refusé de porter les traditionnelles chaussures rouges ou s’est installé dans la « simple » Casa Santa Marta au lieu du Palais apostolique, qui est traditionnellement la résidence des papes. L’Église ne changera pas non plus parce que l’évêque de Chiclayo, devenu pape, se sente péruvien, joue au tennis ou parcourt son diocèse de Chiclayo à cheval.
Nous maintenons une position critique à l’égard de l’Église catholique en tant qu’institution.
Les clins d’œil progressistes ne peuvent pas cacher le rôle de l’Église catholique. Avec le pape François à sa tête, elle a nié les droits les plus fondamentaux des femmes, comme la légalisation de l’avortement, une victoire en Argentine remportée contre la campagne de l’ensemble de l’appareil ecclésiastique. Les « changements » de François sont si superficiels que les prêtres pédophiles ou abusifs continuent d’être abrités par les autorités ecclésiastiques. Ils sont à peine « transférés » pour éviter un nouveau scandale. Non seulement les femmes ont été totalement absentes du conclave des cardinaux, mais elles n’ont toujours pas accès à la prêtrise. Les divorcés et les dissidents sexuels restent des « pécheurs », comme l’a dit le curé de Chiclayo, Jorge Millán Cotrina, un disciple du nouveau pape.
L’Église catholique continue de s’opposer à la légalisation du mariage égalitaire et, dans de nombreux pays, elle s’accroche aux ressources économiques et aux privilèges qui lui sont accordés par les différents gouvernements, refusant de séparer l’Église et l’État. Ceci sans faire mention du rôle sinistre qu’elle a joué historiquement. Elle a été l’exécuteur des musulmans et des juifs au Moyen-Âge, a soutenu un génocide systématique des peuples indigènes en Amérique, a conduit au bûcher des femmes accusées de sorcellerie, le pape Pie XII a été un collaborateur direct du nazisme et en Argentine, les dirigeants de l’Église ont été complices de la dictature génocidaire.
Bien sûr, il y a eu des secteurs de l’Église qui ont défendu les travailleurs ou affronté les dictatures, comme les prêtres du tiers monde au Brésil ou l’évêque Oscar Romero au Salvador ou Enrique Angelelli dans le cas de la dictature argentine. Mais, il s’agissait d’exceptions, la règle des dirigeants catholiques, représentés par le Vatican, a été de maintenir une politique réactionnaire au service du système capitaliste-impérialiste.
Izquierda Socialista et l’Unité internationale des travailleuses et des travailleurs Quatrième Internationale (UIT-QI), tout en respectant les positions et les croyances religieuses de chaque camarade parce que nous comprenons qu’il s’agit d’une décision intime et personnelle, maintiennent une position critique à l’égard de l’Église catholique en tant qu’institution. Nous nous démarquons de ceux qui définissent Bergoglio comme le « Pape des pauvres » ou de ceux qui commencent à faire l’éloge de Léon XIV dans le même esprit. Comme nous l’avons dit à maintes reprises, nous, socialistes révolutionnaires, sommes convaincus que la justice sociale, la dignité pour les milliards de pauvres, de marginalisés et d’opprimés de cette planète, ne sera atteinte qu’en luttant contre l’exploitation dans toutes les parties du monde, en renversant ce système inhumain qu’est le capitalisme et en établissant le socialisme avec une démocratie complète pour les travailleurs.
Adolfo Santos,
Membre de la direction d’Izquierda Socialista (Section argentine de l’UIT-QI)
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